Dwa kompletne krótkie kazania, każde na inną okazję: kazanie świeckie na Psalm 23 na nabożeństwo kongregacyjne oraz nabożeństwo na chrzest w małym kręgu. Imiona są wymyślone, struktura jest prawdziwa. Po każdym przykładzie jest powód, dla którego się zużywa, żebyś mógł przenieść wzór do własnego tekstu. Trzy kroki za nim wyjaśnia strona Pisanie kazania.
Przykład 1: Kazanie świeckich na Psalm 23 podczas nabożeństwa
Sytuacja: Podczas niedzielnego nabożeństwa w wiejskim zgromadzeniu predikant reprezentuje pastora. Około czterech minut rozmowy.
Droga wspólnota,
“Pan jest moim pasterzem, niczego mi nie zabraknie.” Wielu z nas nauczyło się tego zdania na pamięć na zajęciach bierzmowania. Dla mnie to było ponad czterdzieści lat temu i wciąż słyszę to w głosie pastora Behrensa, który zawsze cicho kiwał głową, gdy zadawał pytania, jakby mówił: Pamiętaj o nim, wciąż go potrzebujesz.
długi czas uważałem ten psalm za zbyt gładki. Zielone łąki, świeża woda, nakryty stół: to brzmiało jak świat, w którym wszystko zawsze kończy się dobrze. Często nie był to mój świat. Trzy lata temu siedziałem na korytarzu przed oddziałem intensywnej terapii w nocy w szpitalu w Stade. Za drzwiami leżał mój mąż Heinrich. A z całego psalmu tej nocy przyszło mi do głowy dokładnie jedno półzdanie: “A choćby już błądziłem w dolinie ciemności.”
Od tamtej pory czytam tekst inaczej. David nie opisuje świata idealnego. Sam był pasterzem, zanim został królem; Wiedział, że między zielonymi łąkami jest żwir i owce zostały zabite. Ciemna dolina stoi pośrodku Psalmu, nikt nie zostaje oszczędzony. Osoba modląca się przez to przechodzi. Zmienia się coś innego: idzie w towarzystwie. “Bo jesteś ze mną, twoja laska i laska mnie pocieszają.”
Nikt nie zabrał mi strachu tamtej nocy. Ale około drugiej nocna pielęgniarka postawiła przede mną kawę i powiedziała: “Jestem obok. Po prostu zapukaj.” To było wszystko. To wystarczyło, by przetrwać noc. Myślę, że psalm oznacza pasterza w podobny sposób: bez magicznej różdżki, która wypełnia doliny. Teraźniejszość, która zostaje, gdy zapada ciemność.
Heinrich wyzdrowiał w tym czasie. Wiem, że takie noce mogą kończyć się inaczej, nawet tutaj, w wiosce, w tym roku ludzie przechodzili przez doliny, które nie skończyły się dobrze. Psalm nie obiecuje dobrego zakończenia w porządku. Obiecuje: Nie pójdziesz sam. Na początku jest pasterz, na końcu dom Pana, a pomiędzy nimi znajduje się dolina, z akompaniamentem.
Może dziś rano ktoś siedzi tu pośrodku takiej doliny: diagnoza, opieka kosztująca energię, dziecko, o które trzeba się martwić. Dla ciebie ten psalm znajduje się na końcu śpiewnika. Można ją recytować nocą, gdy nie przychodzi sen; Słowa znają drogę nawet w ciemności. A może ktoś tu siedzi i radzi sobie dobrze. Wtedy możesz być nocną pielęgniarką dla kogoś innego w tym tygodniu: zostań obok, przystępny, z kawą o odpowiedniej porze. Często akompaniament Boga wygląda dokładnie jak ludzie, którzy zostają.
Amen.
Dlaczego to kazanie się ubiera: Struktura podąża za trzystopniowym tekstem: życie, zachęta, tylko w formie splecionej. Początek podnosi kongregację poprzez wspólne wspomnienie (lekcje bierzmowania), potem pojawia się szczery zarzut wobec tekstu: zbyt gładki. Ten zarzut otwiera interpretację, ponieważ wymusza pytanie, co psalm naprawdę twierdzi. Odniesienie do życia to jedna, konkretna scena z miejscem i czasem: korytarz szpitalny, druga godzina, kawa. Interpretacja zależy od tej sceny: akompaniament jako rdzeń psalmu. Zachęta na końcu dzieli się na dwa kierunki: dla tych w dolinie i dla tych sąsiednich, a serial zamienia nocną pielęgniarkę w wzór fabularny na cały tydzień. Nie wyjaśniono wersu, który nie byłby używany.
Przykład 2: Modlitwa na chrzest w małym kręgu
Sytuacja: Chrzest w kręgu rodzinnym, po którym następuje uroczystość w ogrodzie rodziców. Matka chrzestna odprawia krótką modlitwę przed posiłkiem, około trzech minut.
Zanim zaczniemy jeść, chciałbym poświęcić chwilę, by powiedzieć, dlaczego tu dziś jesteśmy. Nie martw się, będę mówił krócej niż potrzeba pieczenia.
Lena i Tobiasz wybrali dla Fridy motto chrztu z Psalmu 121: “Niech Pan strzeże twojego wyjścia i wejścia od teraz i na wieki.” Kiedy Lena przeczytała mi ten werset, musiałam się roześmiać. Wyjście i wejście: To dosłownie temat dla ciebie teraz. Frida ma jedenaście miesięcy i dwa tygodnie temu odkryła drzwi na patio. Od tamtej pory nie ma żadnych ograniczeń. Tobias już zawiązał uchwyt. To bez sensu. Frida wciąż stoi przed nim każdego ranka i potrząsa nią.
Właśnie dlatego uważam, że to powiedzenie jest tak dobrze dobrane. Psalm mówi o ludziach w ruchu. Dziecko, które siedzi cicho w kojcu, nie jest chronione. Jedna rzecz jest pilnowana, która zaczyna uciekać: wychodzisz z domu, w pierwszy dzień szkoły, na górną deskę drabinki, a w pewnym momencie do swojego pierwszego mieszkania. Błogosławieństwo oczekuje, że Frida odejdzie. Obiecuje, że ktoś pójdzie z nimi.
Lena, Tobias, będziecie obecni przy wielu z tych wyjść. Na początek prawie każdy: trzymasz siodełko rowerowe, stoisz przy bramie szkoły, czekasz nocą na dźwięk drzwi wejściowych. Moja mama mówi, że czekanie nigdy się nie kończy. Robi to dla mnie do dziś. Ale motto chrztu mówi coś, co może cię ulżyć: Nie musisz być wszędzie. Są ścieżki, którymi nie można towarzyszyć córce, a Frida dziś otrzymała zobowiązanie właśnie do tych ścieżek. “Od teraz aż na zawsze”, to dłużej, niż rodzice są w stanie nie zasnąć.
A reszta z nas, którzy dziś stoimy w tym ogrodzie, mamy własne zadanie. Jako matka chrzestna złożyłam wcześniej obietnicę w kościele, ale myślę, że obietnica dotyczy nas wszystkich na małą skalę: że Frida znajdzie za każdym drzwiami, przez które przejdzie, ludzi, którzy mają dla niej dobre intencje. Jeden pomaga później z matematyką, inny słucha, gdy coś się załamuje w domu, trzeci pożycza vana na przeprowadzkę. To nasza część w jej motcie chrztu.
Fridzie, nie będziesz pamiętać nic z tego dnia, tylko zdjęcia, na których nosisz suknię chrzcielną babci Ingrid. Ale jeśli przejdziesz przez jakieś drzwi za osiemnaście lat, których dziś nie podejrzewamy, wyrok nadal obowiązuje: chroniony, gdy wychodzisz i wracasz do domu.
Błogosławiony dzień dla nas wszystkich, a teraz: smacznego.
Dlaczego to kazanie niesie: Oddanie również idzie w drodze tekstu, życia, zachęty, tylko gęstszej. Tekst jest napisany wcześnie i od razu oparty na szczegółach, które zna tylko ta rodzina: drzwi na patio, jedenaście miesięcy, bez trzymania. Interpretacja składa się z jednej myśli (ten, kto zaczyna biec, jest chroniony) i rezygnuje z dalszej interpretacji, ponieważ trzy minuty nie niosą drugiego punktu. Wsparcie jest przekazywane obecnym: ulga dla rodziców, zadanie dla gości, zdanie bezpośrednio do dziecka, które zrozumie je dopiero po latach. Koniec przywraca oddanie do świętowania, zamiast kończyć je z ciężarem. Tak więc pozostaje tym, czym powinna być oddanie w kręgu rodzinnym: krótkim duchowym przystankiem w środku uczty.
Wzór stojący za obiema kazaniami
Oba przykłady opierają się na tym samym planie: biblijnym tekście, jednej głównej idei, konkretnej scenie jako mostu do życia, zachętie, która odrzuca słuchaczy czymś. Zmienia się dawka: nabożeństwo może znieść interpretację z zastrzeżeniem i przekręceniem, rodzinne świętowanie wymaga najkrótszej drogi od wiersza do codziennego życia. Jeśli piszesz własne kazanie lub duchowność, najpierw znajdź jedną scenę, którą tylko ty możesz opowiedzieć, i powieś na niej tekst. Jak wygląda pełna droga od tekstu biblijnego do rękopisu, można znaleźć na stronie Napisz kazanie; Eloqole pomaga także w strukturze i formułowaniu.