Dois sermões completos e curtos, cada um para uma ocasião diferente: um sermão leigo sobre o Salmo 23 para o serviço congregacional e um devocional para o batismo num pequeno círculo. Os nomes são inventados, a estrutura é real. Depois de cada exemplo, está o motivo pelo qual se desgasta, para que possas transferir o padrão para o teu próprio texto. Os três passos seguintes são explicados pela página Escrever um sermão.
Exemplo 1: Sermão leigo sobre o Salmo 23 no serviço congregacional
Situação: Serviço de domingo numa congregação da aldeia, o predicante representa o pastor. Cerca de quatro minutos de conversa.
Cara congregação,
“O Senhor é o meu pastor, nada me faltará.” Muitos de nós aprendemos esta frase de cor nas aulas de confirmação. Para mim, isso foi há mais de quarenta anos, e ainda hoje consigo ouvi-lo na voz do Pastor Behrens, que sempre acenava discretamente quando fazia perguntas, como quem dissesse: Lembrem-se dele, ainda precisam dele.
muito tempo achei o salmo demasiado suave. Prados verdes, água fresca, uma mesa posta: parecia um mundo em que tudo acaba sempre bem. Muitas vezes não era o meu mundo. Há três anos, estava sentado no corredor em frente à unidade de cuidados intensivos, à noite, no hospital em Stade. Atrás da porta estava o meu marido Heinrich. E de todo o salmo, exatamente uma meia frase veio-me à mente naquela noite: “E embora eu já tenha vagado no vale das trevas.”
Desde então, li o texto de forma diferente. David não descreve um mundo ideal. Ele próprio foi pastor antes de se tornar rei; Sabia que havia cascalho entre os prados verdes e que as ovelhas se perderam. O vale escuro ergue-se no meio do Salmo, ninguém é poupado. A pessoa que reza passa por isso. O que muda é outra coisa: ele vai acompanhado. “Pois estás comigo, a tua vara e o teu cajado confortam-me.”
Ninguém tirou o meu medo naquela noite. Mas por volta das duas, a enfermeira da noite pôs-me um café à frente e disse: “Estou ao lado. É só bater.” Era só isso. Foi suficiente para passar a noite. Penso que o salmo significa o pastor de forma semelhante: sem varinha mágica que preenche vales. Um presente que permanece quando está escuro.
Heinrich recuperou nessa altura. Sei que noites assim podem acabar de forma diferente, mesmo aqui na aldeia este ano as pessoas passaram por vales que não acabaram bem. O salmo não promete um bom final por ordem. Ele promete: Não vais sozinho. No início está o pastor, no fim a casa do Senhor, e entre eles está o vale, acompanhado.
Talvez alguém esteja aqui sentado esta manhã no meio de um vale assim: um diagnóstico, um cuidado que custa energia, uma criança com quem se preocupar. Para ti, este salmo está no final do hinário. Pode ser recitado à noite, quando o sono não chega; As palavras conhecem o caminho mesmo no escuro. E talvez alguém esteja aqui sentado que esteja bem. Depois podes ser a enfermeira da noite de outra pessoa esta semana: fica ao lado, acessível, com um café na hora certa. Muitas vezes, o acompanhamento de Deus parece exatamente como as pessoas que ficam.
Amém.
Porque é que este sermão se desgasta: A estrutura segue o texto em três passos, vida, encorajamento, mas em forma de tranças. O início retoma a congregação através de uma memória partilhada (lições de confirmação), depois surge a objeção honesta ao texto: demasiado suave. Esta objeção abre a interpretação, porque força à questão do que o salmo realmente afirma. A referência à vida é uma única cena concreta com lugar e hora: corredor do hospital, duas horas, um café. A interpretação depende desta cena: o acompanhamento como núcleo do salmo. O incentivo no final divide-se em duas direções, para quem está no vale e para quem está ao lado, e a série transforma a enfermeira noturna num padrão de enredo para a semana. Não é explicado nenhum verso que não seja usado.
Exemplo 2: Devocional para o batismo num círculo pequeno
Situação: Batismo no círculo familiar, seguido de uma celebração no jardim dos pais. A madrinha faz uma breve devoção antes da refeição, cerca de três minutos.
Antes de comermos, gostaria de tirar um momento para explicar porque estamos aqui hoje. Não te preocupes, falo menos do que o torrado precisa.
Lena e Tobias escolheram um lema batismal para Frida, do Salmo 121: “Que o Senhor guarde a tua saída e entrada de agora em diante e para sempre.” Quando a Lena me leu o versículo, tive de rir. Saída e entrada: Esse é literalmente o tema para ti neste momento. Frida tem onze meses e descobriu a porta do pátio há duas semanas. Desde então, não houve contenção. O Tobias já amarrou a maçaneta. Não adianta. Frida ainda está em frente a ela todas as manhãs e abana-a.
É exatamente por isso que acho que o ditado é tão bem escolhido. O salmo fala de pessoas que estão em movimento. A criança que se senta quieta no parque de brincar não está protegida. Há uma coisa guardada que começa a fugir: sair pela porta, entrar no primeiro dia de aulas, subir para a tábua superior da estrutura de escalada, em algum momento para o teu primeiro apartamento. A bênção espera que Frida vá embora. Promete que alguém vai acompanhar.
Lena, Tobias, vão estar presentes em muitas destas saídas. Para a primeira quase toda a gente: seguras a sela da bicicleta, ficas junto ao portão da escola, esperas à noite pelo som da porta da frente. A minha mãe diz que a espera nunca para. Ela ainda faz isso por mim hoje. Mas o lema do batismo diz algo que pode aliviar-te: Não tens de estar em todo o lado. Há caminhos por onde não podes acompanhar a tua filha, e a Frida recebeu hoje um compromisso precisamente por esses caminhos. “Daqui para a frente até sempre”, isso é mais tempo do que os pais conseguem ficar acordados.
E o resto de nós que estamos neste jardim hoje temos a nossa própria tarefa. Como madrinha, fiz uma promessa na igreja há pouco, mas acho que a promessa se aplica a todos nós, numa pequena escala: que a Frida encontrará pessoas por trás de cada porta por onde passar que têm boas intenções para ela. Um ajuda com matemática mais tarde, outro ouve quando as coisas desmoronam em casa, um terceiro pede emprestada a carrinha para a mudança. Esta é a nossa parte no lema do baptismo dela.
Frida, não te vais lembrar de nada deste dia, só das fotos tuas a usar o vestido de batizado da tua avó Ingrid. Mas se entrares por alguma porta daqui a dezoito anos que hoje não suspeitamos, a pena continua a aplicar-se: protegido, quando sais e quando regressas a casa.
Um dia abençoado para todos nós, e agora: bom apetite.
Porque é que este sermão traz: A devoção também segue o caminho do texto, da vida, do encorajamento, só que mais denso. O texto é escrito cedo e está imediatamente fundamentado num detalhe que só esta família tem: a porta do pátio, onze meses, sem holding. A interpretação consiste num único pensamento (quem começa a correr é protegido) e dispensa qualquer interpretação adicional, porque três minutos não têm um segundo ponto. O incentivo é distribuído aos presentes: alívio para os pais, uma tarefa para os convidados, uma sentença diretamente para a criança, que só a poderá compreender anos depois. O fim traz a devoção de volta à celebração em vez de a terminar com peso. Assim, permanece o que uma devoção no círculo familiar deve ser: uma breve paragem espiritual no meio da festa.
O padrão por trás de ambos os sermões
Ambos os exemplos são construídos sobre o mesmo plano de base: um texto bíblico, uma ideia central única, uma cena concreta como ponte para a vida, um incentivo que rejeita os ouvintes com algo. O que muda é a dosagem: o serviço divino pode tolerar uma interpretação com objeção e reviravolta, a celebração familiar precisa do caminho mais curto do verso para a vida quotidiana. Se estiveres a escrever o teu próprio sermão ou devocional, primeiro encontra a única cena que só tu consegues contar e pendura o texto nela. O percurso completo do texto bíblico ao manuscrito pode ser encontrado na página Escrever sermão; O Eloqole também ajuda na estruturação e formulação.